LA VIRTUD TEOLOGAL DE LA FE (2024)

Si conocieras el don deDios. La respuesta a la pregunta de Jesús ¿Quién soy Yo para ustedes?, no sepuede pedir prestada, es la misma para todos los tiempos: “Tú eres el Cristo,el Hijo de Dios vivo”.

Objetivo:Dar todo el énfasis que sea necesario para resaltar la gratuidad de lasalvación y la respuesta que los hombres hemos de dar a Dios que se manifiestaen Jesucristo para poder apropiarnos de los frutos de la redención.

Iluminación: “Si conocieras el don de Dios y supieras quien esel que te pide, tú le pedirías a Él y Él te daría agua viva” (Jn 4, 10). “Por la fe en Cristo Jesús hemos sidosalvados”. Por la Obediencia de Cristo, hoy podemos entrar y permanecer enla presencia de Dios (Gál 2, 16 y Ef 1, 4; 2, 14). “Dichoso tú, Simón hijo de Juan, porque eso no te lo ha revelado lacarne sino mi Padre… (Mt 16, 29) Es posible conocer, amar y servir a Dios enesta vida y después la vida eterna.

Lafe debe entenderse como la respuesta que los hombres dan a Dios, al aceptar, nosólo las verdades que Él nos revela, sino y sobre todo al aceptar a la personade su Hijo como el Salvador, Maestro y Señor de los hombres; Camino dejustificación, redención, salvación, santificación, donación, entrega yservicio (1 de Cor 1, 30). La fe es un estilo de vida; vivir como Jesús vivió.Como Hijo de Dios en comunión y obediencia a su amado Padre; como hermano delos hombres, los amó y dio su vida por ellos. Podemos afirmar que por un actode obediencia de Jesús a su Padre y por un acto de amor de Cristo a los hombres hemos sido redimidos y salvados(cfr Flp 2, 6ss).

SimónPedro dijo: “Tú eres el Mesías, el Hijode Dios vivo”. Jesús le dijo entonces: “¡Dichoso tú Simón, hijo de Juan, porqueesto no te lo ha revelado ningún hombre, sino mi Padre está en los cielos!”(Mt 16, 16- 17). La fe es don de Dios, gratuito e inmerecido, y a lavez es aceptar gratuitamente el don que Él nos hace4. Creer es tambiénalimentarse con la verdad y con la vida que el Padre nos da en Cristo. Paracomprender mejor:

No es un objeto, una cosa que podemos usar y luegodesechar, medir, pesar o guardar en un lugar seguro.

Ahora digamos lo que sí es la fe:

“Sin fe es imposible agradarle a Dios, pues el quese acerca a él ha de creer que existe y que recompensa a los que lo buscan” (Heb11, 6) “Me buscaréis y me encontraréis, si me buscáis de todo corazón” (Jer 29,13). El hombre todo hombre es unbuscador, busca sentirse bien; busca ser feliz, pero lo que no se imagina queen el fondo de su corazón lo que realmente busca, es a Dios. ¿Dónde lo busca? Aveces en los lugares lóbregos y desérticos, en las tumbas vacías, en losvicios… Dios se deja encontrar cuando lo buscas en la justicia, en lamisericordia, en la caridad, en la verdad; a la luz de la fe, lo podemosencontrar en los acontecimientos de la vida, al igual que los testigos de Emaús(Lc 24,13ss); en su Palabra, en la oración, en los demás, en la Liturgia,especialmente la Eucaristía y a reconciliación, en el pobre, en el apostolado.

La respuesta es de Jesús, es clara y breve: “Que crean en el que Dios ha enviado” (Jn 6,40). Al creer en el Señor Jesús, entramos en comunión con el Padre. Al principio de suMinisterio Jesús nos dice: “Convertíos ycreed en el Evangelio” (Mc 1,15).Dos cosas que significan lo mismo: pasar o entrar en la Nueva Alianza selladacon la sangre del Cordero. San Pablo nos habla de la justificación por la fe:

«Todos pecaron y están privados de la gloria de Dios, peroson justificados gratuitamente por su Gracia, en virtud de la redenciónrealizada en Cristo Jesús, a quien exhibió Dios como instrumento depropiciación por su propia sangre, mediante la fe, para mostrar su justicia,habiendo pasado por alto los pecados cometidos anteriormente, en el tiempo dela paciencia de Dios; en orden a mostrar su justicia en el tiempo presente,para ser el justo y justificador del que cree en Jesús» (Rm 3, 23-26).

«Cuando se manifestó la bondad de Dios nuestroSalvador y su amor a los hombres, él nos salvó, no por obras de justicia quehubiésemos hecho nosotros, sino según su misericordia» (Tito 3, 4-5).

«Se ha manifestado la justicia de Dios», equivale porlo tanto a decir: se ha manifestado la bondad de Dios, su amor, sumisericordia. No son los hombres quienes, de improviso, han cambiado vida ycostumbres y se han puesto a hacer el bien; la novedad es que Dios ha actuadoprimero, ha sido el primero en amarnos; Él ha tendido, primero su mano alhombre pecador y su acción redentora lo ha justificado. “Dios nos amó primero”al llamarnos a la existencia, al darnos a su Hijo y al enviar el Espíritu anuestros corazones para que podamos responder a su Plan de vida y de salvación.

“Porquese ha manifestado la Gracia de Dios a todos los hombres, que nos enseña querenunciemos a la impiedad y a las pasiones mundanas, y vivamos con sensatez,justicia y piedad en el tiempo presente, aguardando la feliz esperanza y laManifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo. Él seentregó por nosotros a fin de rescatarnos de toda iniquidad y purificar para síun pueblo suyo, deseoso de bellas obras” (Ti.2, 11-14).

Oremos: enciende Señor en mi corazón el fuego de tuamor… purifica mi corazón de la escoria del pecado y llena de la fortaleza detu Espíritu.

¿Cómo se manifiesta lajusticia de Dios? En Cristo Jesús se ha manifestado la Justicia de Dios amando,perdonando y reconciliado a los hombres desde la Cruz.

Objetivo: Mostrarcon toda claridad la diferencia entre la justicia divina y la justicia humanapara que nadie ponga su confianza en sí mismo o en sus buenas obras con miras ala salvación, don gratuito de Dios ofrecido en Cristo a favor de toda lahumanidad.

Iluminación: “El hombre es justificado por la fe sin lasobras de la ley” (Rm 3, 28; Gál 2, 16). “Murió para que nuestros pecados fueranperdonados y resucitó para nuestra justificación” (Rom 4, 25).

Que nos quede claro: No es nuestra justicia la que nosabre las puertas del Reino, sino la bondad y la misericordia que se hanmanifestado en Cristo Jesús. Tal como lo dice el Apóstol: «Cristo Jesús se hizo para nosotros sabiduría, justicia, santificacióny redención» (1 Co 1,30). «Para nosotros», ¡no para sí mismo!, ya quenosotros pertenecemos a Cristo más que a nosotros mismos, habiéndonos él,comprado a buen precio (1Co 6, 20), inversamente lo que es de Cristo nospertenece más que si fuera nuestro.

La religión de la Encarnación y de la Redención noshace decir que el cristianismo no comienza por lo que el hombre debe hacer parasalvarse, sino con lo que Dios ha hecho para salvarle. Jesús, buscador de lasovejas perdidas irrumpe en la vida de los pecadores para decirles: Mi Padre lesama, andan equivocados, vuélvanse al Camino que les lleva a la Casa del Padre.Al final de sus días da su vida por todos.

Jesús invita a los hombres «a creer en Él»; lo que significapor lo tanto: pasar de la Antigua Alianza, basada en la ley, a la NuevaAlianza, basada en la fe. San Juan nos dice: “Creed en el que Dios ha enviado” (Jn 6, 39). “Creed en mí” (Jn 14, 1).Tanto para san Juan como para el Apóstol Pablo la justificación se alcanza mediante la fe. La única diferencia es debidaa lo que ha sucedido, mientras tanto, entre la predicación de Jesús y la dePablo: Cristo ha sido rechazado y llevado a la muerte por los pecados de loshombres. La fe «en el Evangelio» («creed en el Evangelio») ahora se configuracomo fe «en Jesucristo», «en el poder de su sangre» (Rm 3, 25).

Todo, por lo tanto, depende de la fe. ¿De qué fe setrata cuando se habla de la justificación «mediante la fe»?. Se trata de una fedel todo especial: la fe-apropiación. Recordemos las palabras de San Bernardo: «Por mi partelo que no puedo obtener por mí mismo me lo apropio con confianza del costadotraspasado del Señor porque está lleno de misericordia. Mi mérito, por eso, esla misericordia de Dios. Mi mérito no es lo que yo he hecho, es la misericordiade Dios. Ciertamente no soy pobre en lo que se refiere a méritos mientras sigasiendo Él rico en misericordia. Que si las misericordias del Señor son muchas(Sal 119, 156), también yo tendré méritos en abundancia. ¿Qué hay entonces de“mi” justicia? Pues, Señor, recordaré sólo tu justicia, pues esa es también lamía, porque tú eres para mí justicia de parte de Dios».

La fe-apropiación me hace renunciar a mi propiajusticia para apropiarme de la “justicia de Cristo”. Renuncio a querer salvarmepor mis obras para apropiarme de los frutos de la redención, mediante el “saltode la fe”. Un salto de audacia que nos lleva a las mismas manos de Dios. Estaren las manos de Dios es la “fe que mueve montañas”.

¿Cómo se logra? Acercándose a Jesús con la confianzade que Él mismo nos atrae con cuerdas de ternura y con lazos de misericordia: “Vengan a mí los que están cansados yagobiados por la carga” (Mt 11, 28). Para luego abandonarse en sus manos,renunciando a toda agarradera o atadura, para soltarse y dar el “Salto de lafe”. Sólo la fe del que se encuentra en las manos de Dios es capaz de movermontañas y plantar arbustos en el mar.

La justificación don gratuito, mediante la fe, debetransformarse en experiencia vivida por el creyente. Los católicos tenemos eneso una ventaja enorme: los Sacramentos y, en particular, el sacramento de lareconciliación. Éste nos ofrece un medio excelente e infalible paraexperimentar de nuevo cada vez la justificación mediante la fe. En ella serenueva lo que sucedió una vez en el bautismo en el que, dice Pablo, elcristiano ha sido «lavado, santificado y justificado» (cfr. 1Co 6, 11).

En la confesión ocurre cada vez el “admirableintercambio”. Cristo toma sobre sí mis pecados y yo tomo sobre mí su justicia.En nuestra ciudad, como en cualquier ciudad del mundo, hay desgraciadamentemuchos llamados vagabundos, pobres hermanos vestidos con sucios harapos queduermen a la intemperie arrastrando consigo sus pocas cosas. Imaginemos quésucedería si un día se corriera la voz de que en un Almacén muy importante ylujoso de ropa de nuestra ciudad, hay una “ganga” donde cada uno de ellos puedeacudir, dejar sus harapos, darse una buena ducha, elegir la ropa que más leguste y llevársela así, gratuitamente, «sin gastos ni dinero», porque por algúndesconocido motivo al propietario le ha dado por la generosidad.

Es lo que acontece en cada confesión bien hecha. Jesúslo inculcó con la parábola del hijo pródigo: «Traed aprisa el mejor vestido» (Lc 15, 22). Levantándonos de nuevodespués de cada confesión podemos exclamar con las palabras de Isaías: «Me ha revestido de ropas de salvación, enmanto de justicia me haenvuelto» (Is 61, 10). Se repite cada vez la historia del publicano: « ¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soypecador!». «Os digo que éste bajó a su casa justificado» (Lc 18, 13ss.). (Raniero Cantalamesa).

Cristiano es aquel que cree que las “obras de la Ley” nopueden salvar a los hombres. Cristiano es aquel que cree que nadie puedesalvarse a sí mismo ni a otros. Cristiano es aquel que cree que sólo Cristopuede darnos “vida eterna”. “Creerentraña, pues, una doble referencia: a la persona y a la verdad; a la verdadpor confianza a la persona que la atestigua” (Catic 177). “No debemos creer enningún otro que no sea Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo” (Catic 178). “Creeres un acto humano, consciente y libre, que corresponde a la dignidad de lapersona humana, y es, a la vez, un acto eclesial. La fe de la Iglesia precede,engendra, conduce y alimenta nuestra fe” (Catic 180- 181).

Padre quenos ama y perdona, que nos salva y que nos da su Espíritu Santo. Lo primero escreer que Dios es Amor y nos ama incondicionalmente e incansablemente, y que elamor de Dios ha tomado rostro humano en la persona de Jesús para amarnos concorazón de hombre: “Murió para quenuestros pecados fueran perdonados y resucitó para nuestra justificación” (Rm4, 25). Creer en Jesús es la condición para tener vida eterna: “Ésta es la voluntad de mi Padre: que quien vea al Hijoy crea en él tenga vida eterna, y que yo le resucite el último día” (Jn 6, 39)

Cuando seconfía en Jesús se le acepta “como nuestro único Salvador personal”: “me amó y se entregó por mí” (Gál 2, 20).Es mi Redentor: con su sangre me ha comprado para Dios: “Me ha sacado del reino de tinieblas y me ha llevado al reino de laluz” (Col 1, 13). Creer en Jesús implica: reconocerlo como nuestroSalvador personal, Señor de nuestras vidas, consagrarle nuestra persona ynuestra vida. Él es el único que ha muerto y resucitado por los pecadores (Rom4, 25).

Creer esadherirse a su persona: entregarse darse y servir a Aquel que nos amó y seentregó por nosotros. es hacerse uno con él, buscando participar de su vida desu gloria y de sus luchas. Para Pablo lo primero es la “justificación por lafe”, para luego, llegar a tener su rostro, su mirada, tener sus pensamientos,sus sentimientos, sus intereses, sus preocupaciones, para él lo esencial, lameta de su vida es “El vivir en Cristo”. “Ser de Cristo” para que todo lo deCristo sea también suyo (Flp 3, 7ss).

Creer enJesús es aceptar su Palabra como “Norma” para nuestra vida: Vivir según elEvangelio es vivir como hijo de Dios, hermano de los hombres y servidor de losdemás. Tiene fe quien obedece a Jesús. La obediencia de la fe pide, guardar losmandamientos de la Ley de Dios (Jn 14, 21. 23)

Seguirlo paraconfigurarse con él en su muerte y en su resurrección como respuesta de fidelidad a la Alianza, para que la obra de lasalvación crezca siempre en nosotros. San Juan nos dice en su Evangelio: “El que quiera servirme que me siga, quedonde yo esté estará también mi servidor” (Jn 12, 26).Seguir a Jesús paraservirlo llevando una vida totalmente consagrada a él de acuerdo a las palabrasde san Juan ha de ser nuestro objetivo primordial de cada cristiano.

Es decir,“vencer el mal con el poder de la fe” (cfr Mt 14, 22- 36). Cuando la fe nosfalla, entonces se da el reinado del mal en la vida de los hombres. Sin la fees imposible dar el fruto que el Señor espera que demos los que decimos creeren Él (Jn 15, 5-7). Quien es capaz de caminar sobre el agua, es a la vez capazde “caminar sobre las nubes”, lo que significa que se camina en el poder deDios. Es ya la fe que se hace amor, donación, entrega y servicio.

Poner la mirada en Jesús, los ojos del corazón fijos en Él,Autor y Consumador de nuestra fe (Heb. 12, 2). Él, Jesús, ha iniciado en nosotros la “obra de la fe” y nodescansará hasta llevarla a feliz término.“Cristo invitó a la fe y a la conversión; Él no forzó jamás a nadie. Diotestimonio de la verdad pero no quiso imponerla por la fuerza a los que locontradecían. Pues su Reino no se impone por la fuerza (Catic 160). Creeren Jesús implica:

Una mirada a María nos ayudaráa comprender lo que es la fe. Para la Madre la fe es “don de Dios”, “esapertura a la acción divina: confianza infinita y abandono en las manos delPadre”, “es acogida de la voluntad de Dios”,es “entrega, donación y servicio a la “Obra del Padre”.

En Cristo y por medio de Él, el Padre vuelve surostro hacia los hombres, para amarlos con corazón de hombre. La Buena Nueva esque ahora la humanidad puede honrar y agradar a Dios, en Cristo y por Cristo.Puede conocerlo, amarlo y servirlo. Al ser portador el hombre de la vida divinaque Dios nos da en Cristo puede conocer la salvación, dejando atrás la sepulturadel pecado y el pozo de la muerte (Ez 37, 12), para vivir en Cristo, por laacción del Espíritu Santo, en alianza de comunión, de fraternidad, de amor conDios y con los demás hombres, a quien debe reconocer como hermanos, iguales endignidad. No nos cansemos de proclamar que la salvación que Dios nos ofrece, esdon gratuito e inmerecido y se alcanza, sólo por la fe en Jesucristo y nuncapor nuestras obras. Nadie puede salvarse a sí mismo, ni salvar a los demás. Sóloa la luz de la fe comprendemos las palabras del Apóstol:

“Todo loque hagáis, de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús,dando gracias a Dios Padre por medio de él” (Col 3, 17), para que podáis llegar a ser “alabanza de la gloria deDios” (Ef 1, 6).

La resurrección no es cosa del pasado, es unafuerza vital que ha irrumpido en el mundo y en nuestra vida de pecado paraliberarnos de toda mentira, de todo odio y llenar los vacíos de nuestro corazóny llenarlos con la Verdad, el Amor y la Vida que nos hace hijos de Dios:hombres libres para amar.

Por la resurrección de Jesucristo en el corazón delos hombres, la fe es la convicción de que Dios tiene poder para liberar,salvar, dar vida a los muertos, y comenzar así, la nueva creación, en la quetodo lo viejo ha pasado, para dar lugar a la plenitud de una vida en la verdad,la justicia, la libertad y en la caridad.

La experiencia me hace decir que la fe cristiana,viva, auténtica e iluminada por la caridad es la convicción que no admite dudasde que Dios ama incondicional a todos y cada hombre. Experiencia que tiene suiniciativa en Dios que nos ama por primero (1 Jn 4, 10.19). En la acción delEspíritu que irrumpe en nuestra vida para invitarnos a ponernos de pie, parainiciar el proceso de regreso hacia la casa del Padre.

Convicción que me da la certeza que sólo Cristosalva. Qué su Evangelio es la respuesta a todas incógnitas del corazón humano.Y que sólo en Él podemos dar fruto bueno y en abundancia (cfr Jn 15, 1-5).

Laestructura de la fe, en Cristo encontramos el origen, fundamento, contenido,corazón y las raíces de nuestra fe, así como sus características, todas ellascentradas en Jesucristo nuestro Salvador, Maestro y Señor.

Objetivo: Profundizaren la virtud de la fe como el don de Dios por excelencia y de su importanciapara llevar una vida digna del Señor como hijos de Dios, hermanos de loshombres y amos y señores de las cosas.

Iluminación: Pero, vosotros ¿Quién decís que soy yo? SimónPedro contestó: “Tú eres el Cristo, el hijo de Dios vivo”. “Dichoso tú, Simónhijo de Jonás, porque no te lo revelado esto la sangre ni la carne, sino miPadre que está en los cielos”(Mt 16, 16- 17) “Vivid pues, según CristoJesús el Señor, tal como le habéis recibido, enraizados y edificados en él,apoyados en la fe, tal como se os enseñó, rebosando en acción de gracias” (Col2, 6-7)

“Creer en Cristo Jesús y en Aquél que lo envió parasalvarnos es necesario para obtener esa salvación” (Catic 161). “La fe es undon gratuito que Dios hace al hombre” (Catic 162). “La fe es un acto personal:la respuesta libre del hombre a la iniciativa de Dios que se revela. Pero la feno es un acto aislado… Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de losotros, y por mi fe, yo contribuyo a sostener la fe de los otros” (Catic 166).

La fe cristiana no deriva de un conocimientofilosófico, sino del encuentro con Cristo que llama e invita a vivir en su compañía.Es un don que viene de Cristo resucitado que se revela a los hombres para quecrean en Él y lleguen a ser sus discípulos. Podemos entonces afirmar que elorigen de la Fe cristiana se encuentra en el mismo Dios que por amor envió suHijo a los hombres para hacerlos partícipes de su Espíritu Santo (Gál 4, 4-6).Dos textos bíblicos nos aclaran lo anterior, uno de Pablo y el otro de Juan: “Qué tenemos de bueno que no lo hayamosrecibido de Dios” (1 Cor 4, 7) “Todo don perfecto viene de arriba, de Dios, delPadre de las luces” (Cfr Jn 3, 27).

Enla parábola del Sembrador nos dice que la fe viene de lo que siembra: “LaPalabra de Dios” que Cristo siembra en el corazón de los hombres. De la calidadde la escucha depende la calidad de nuestra fe. Para el Apóstol Pablo, elorigen de la fe está en la escucha de la palabra de Cristo: “La fe viene de lo que se escucha, y lo quese escucha es lo que se predica: laPalabra de Cristo” (cfr Rom 10, 17).

Lasemilla nace, crece y da frutos en el corazón que se cultiva. De la calidad dela escucha será la calidad de nuestra fe. Todo lo que se siembra con amor crecemuy alto.

Nodemos las cosas por hechas. Muchos pueden cantar, rezar, saber cosas de laBiblia, pero, aún no han tenido un “Encuentro Personal con Cristo Jesús”.Existen personas y comunidades que parecieran conocer y amar al Señor, pero larealidad muestra lo contrario, viven como si Dios no existiera: no aman, no songenerosas ni serviciales; con otras palabras viven en un individualismoenfermizo. No se comprometen con nada y con nadie en beneficio de los demás.Las palabras de los profetas son actuales: “Mipueblo me honra con sus labios pero su corazón no me pertenece” (cfr Is 29, 13) A Dios no le agrada un culto quesea sólo externo que esté vacío de amor y de la obediencia a su Palabra. Muchosson los hermanos en la Iglesia que no han recibido el Kerygma o primer anuncioque revela a Jesús como Salvador, Maestro y Señor. Razón por la que se saben yse dicen: “Buena gente”, sin conciencia de pecado y de la necesidad desalvación.

Podemos hablar de los contenidos de la fe, lasverdades que la Sagrada Escritura nos revela y que el Magisterio de la Iglesianos enseña, pero preferimos hablar de “contenido”. Los Apóstoles no dudan deque el contenido de la fe es el mismo Cristo Jesús, el Hijo de Dios que muriópor nosotros y fue resucitado, constituido en Mesías y Señor nos envía elEspíritu Santo. Él es el Salvador de todo el hombre y de todos los hombres.

Hablamosdel contenido de la fe cristiana- católica, la fe de la Iglesia, tal como loprofesamos cada domingo en la Eucaristía. Este contenido no es otro que laRevelación que Dios hace de sí mismo y de su Plan de salvación a favor de todoslos hombres. Lo encontramos en los Patriarcas, los Profetas, los Salmos, en losSapienciales, es decir, en todo el Antiguo Testamento y en Jesucristo, elRevelador del Padre, el Nuevo Testamento. Cuando aceptamos lo que Dios nosdice, con un firme “Yo creo” y “Yo confío en lo que Dios me dice y propone,hemos dado el “Salto de la fe”.

Para conocer a Cristo y su mensaje de salvación, seha de ir con todo: mente, voluntad, memoria y afectos. Entrar en un proceso quedura toda la vida. “La fe que actúa por el amor”, se convierte en el criteriode pensamiento y de acción que cambia toda la vida del hombre (cfr Gál 5, 6).

A La luz del Credo decimos que: “Elmisterio de la Santísima Trinidad es elmisterio central de nuestra fe, y de la vida cristiana. Sólo Dios puededárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo” (Catic 261)

Con la mirada puesta en Jesucristo “que inicia ycompleta nuestra fe” (Heb 12, 2), los cristianos caminamos en fe y escuchamoscontinuamente la confesión del Apóstol:

Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijode Dios vivo”. A esto Jesús replicó: “ Bienaventurado eres Simón hijo de Jonás,porque eso no te lo ha revelado la carne, sino mi Padre qué está en los cielos” (Mt 16,16-17) El corazón no puede ser otro que Cristo Jesús que nos ha manifestadoel Amor del Padre, ha dado su vida por todos los hombres (1 de Jn 4, 8), hamuerto y resucitado para perdón de nuestros pecados, para darnos EspírituSanto y Vida eterna (Rom 4, 25); ha sido constituido Señor y Mesías (Hech 2,36). Con tres poderosas verdades podemos definir el corazón de nuestra Fe:

>>Cristo ha muerto<< >> Cristo haresucitado<< >> Cristo es Señor<<. Con estas trespoderosas verdades, corazón de la fe cristiana, estamos proclamando el Kerigma,fuerza de la predicación apostólica. Creer en Jesús, es el camino para entrar ala casa del Padre, establecerse en el Reino de Dios y revestirse de Jesucristopara poder vivir como Él vivió: en donación, entrega y servició a su Padre delcielo y a los hombres de quienes no se avergonzó de llamarlos hermanos.

¿Es posible conocer aDios? En este capítulo se profundiza en la respuesta de la fe, el crecimiento,las raíces y los pilares de la fe que garantizan una experiencia religiosaauténtica.

Objetivo:Mostrar la eficacia de las Virtudes cristianas como Camino para conocer, amar yservidor a Dios que se ha manifestado en Jesucristo para llevar una vida dignadel Señor.

Iluminación: “Dichoso tú, Simón hijo de Jonás, por qué eso note lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los Cielos” (Mt 16,17). Dios en todo tiempo y en todolugar está cerca del hombre. Lo llama y lo ayuda a buscarlo, conocerlo y amarlo con todas susfuerzas (Catic 1).

Laexperiencia nos dice que lo primero es la acción de Dios que nos conduce a la fe; es don de Dios y acción de la graciaque actúa y trasforma hasta en lo másíntimo, como en el caso de Lidia a “quienDios le abrió el corazón para que recibiera las palabras de Pablo” (Hech 16,14) Conocer a Dios es un don libérrimo de la voluntad divina: Es posible porque Él se nos da aconocer. En la Biblia, Dios se nos da a conocer; nos dice quién es Él, y, nosrevela el Misterio de su voluntad: La salvación de todos los hombres, y no sólodel pueblo judío. Es el gran descubrimiento de Pablo: Cristo vino y murió portodos. A la pregunta del discípulo:

“Maestromuéstranos al Padre, y eso nos basta”Jesús responde: “¿tanto tiempo hace que estoy con ustedes y todavía no meconoces Felipe? El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Jn 14, 7) Sime conocéis a mí conoceréis también a mi Padre, el Padre y yo somos uno”(cf Jn 17, 21).

La respuesta no se puedebuscar en los libros, tampoco se puede pedir prestada, ha de ser personal.Brota de la experiencia de encuentro con Jesús, Buen Pastor que busca a laoveja perdida y da su vida por ella. Pedro, con la ayuda del Espíritu Santo nosda la respuesta de la Iglesia de todos los tiempos: “Tú eres el Mesías, el Hijo deDios vivo” (Mt 16, 16). Elconocer a Dios es posible por el camino de la fe, es un don de la Gracia. Consu respuesta Pedro nos dice: “Jesús es elúnico que puede darnos la verdadera alegría; traernos el perdón de Dios yllevarnos a la Casa del Padre: Jesús nos libera de nuestras opresiones. El únicoque puede llenar los vacíos de nuestro corazóny darle sentido a nuestra vida.”

Dejarse encontrar por Cristoy permitirle hacer su “obra en nosotros”; romper con el pecado, guardar susmandamientos y proteger y cultivar la fe, para poder decir con la alegría delEspíritu: “Bástale al siervo ser como su Señor y al discípulo ser como suMaestro” (Mt 10, 25; Lc 6, 40). La respuesta en la fe implica construir laexperiencia cristiana: escuchar la Palabra y salir fuera de sí mismo para ir alencuentro de nuestra realidad como cristianos hijos de Dios, hermanos de losdemás y servidores de ellos.

El crecimiento nos llevadesde la fe como semilla, a la fe como fruto maduro. Este crecimiento no esautomático, está sometido a las “Leyes del Reino”, comienza sencillo, pobre,humilde; pasa por el “renacer a la vidade la gracia”, y llega hasta la configuración con Cristo, el que inicia ycompleta nuestra fe. Cuatro son las dimensiones del verdadero crecimiento:

¿Cómo se logra echar raíces?Responde al crecimiento hacia abajo. Juan el Bautista nos da la clave: “Es necesario que yo disminuya para que élcrezca” (Jn 3, 30) Pablo siguiendo el ejemplo de Juan nos dice: “Cristo se despojó de sí mismo; tomó nuestracondición humana; se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte decruz” (cfr Flp 2, 7-8) A la comunidad de los colosenses el apóstol lesdice: “Vivid, pues, según Cristo Jesús,el Señor, tal como lo habéis recibido: enraizados y edificados en Él;apoyados en la fe, tal como se os enseñó, rebosando de acción de gracias” (Col 2, 16-7) ¿Cuáles son entonces las raíces de la fe?

b) Eldespojamiento. Para san Juanla clave del crecimiento es el anonadamiento: “Es necesario que yo disminuya, para que Él crezca” (Jn 3, 30)Disminuir hasta a ir desapareciendo para que sea Cristo el que aparezca: lasoberbia, la lujuria, la codicia, etc. tienen que desaparecer, para poder creceren la humildad, la continencia, la sencillez, la misericordia, la compasión, lasolidaridad, amor fraterno, etc. Para elApóstol Juan, amar es donarse y entregarse en servicio a los demás, al estilode Dios que nos entregó su Hijo (Jn 3, 16) y al estilo de Jesús que se entregóa sí mismo por la salvación de los hombres (Gál. 2,20; Efesios 5, 1. 25; Jn 3,16; 1 Jn 4, 8ss)

Nadie y nada crece en fe mientras se está sometido al “Régimen de la Ley”. La condiciónindispensable es el legado de Pablo a la Iglesia: “Despojaos del hombre viejo y revestíos del hombre nuevo” (Ef 4,22-23). Es el llamado que hace elApóstol para ser de Cristo y apropiarse de los frutos de la redención. Morirpara resucitar es el camino del crecimiento en la fe para san Pablo: “la mortificación de los miembros terrenos yel despojamiento de sí mismo” (Col 3,5-9). Es el negarle al ojo, a la manoy al pie el placer de complacerse; es el renunciar a todo aquello que impide elcrecimiento del reino de Dios (cfr Mt 5, 29-30). En la carta a los romanos nosdeja esta bellísima verdad, clave de toda moral cristiana: “Aborrezcan el mal, y amen apasionadamente el bien” (Rm 12, 9). La fe crece, sólo, donde hay vida;cuando está viva, es auténtica y está iluminada por la caridad.

Podemos complementar diciendoque las raíces de la fe son la humildad, la misericordia, la compasión, lasolidaridad y el servicio al estilo de Jesús que abrazó la cruz por obedienciay amor a su amado Padre en favor toda la humanidad.

Sobre los cimientos de la fe se puede construir con oro, plata,piedras preciosas, madera, heno, paja, pero la obra de cada cual quedarálatente el día de la prueba (cfr 1 Cor 3, 12-14). Según el Señor Jesús en laparábola de las dos casas, sólo permanece la que es construida sobre “roca”. LaRoca es Dios, Jesucristo: Amor, Verdad y Vida. Las arenas movedizas son lafalsedad, la mentira, el engaño, el odio… es decir, la no fe, la no verdad.Podemos entender que existe una fe que no es sincera (1Tim 1, 5) y que sonmuchos los que viven engañados, pero que en realidad no conocen a Dios y laverdad no está en ellos (cfr 1 Jn 2, 3). Los pilares se levantan sobre loscimientos como una prolongación que emana de ellos. Podemos hablarfundamentalmente de cuatro:

Jesús: Amor entregado,modelo a seguir; manifiesta cuatro acciones realizadas por Jesús: confiar,obedecer, pertenecer y permanecer en Dios Padre; y saber que ahora nosotrosestamos llamados a vivirlas en el amor de Cristo.

Objetivo: Resaltarlo esencial del cristianismo, el amor de Dios manifestado a los hombres enCristo Jesús para que a la luz de la justificación por la fe, aceptemos aCristo como nuestro salvador, maestro y Señor de nuestras vidas.

Iluminación. “Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijoúnico, para que todo el que crea en él tenga vida eterna” (Jn 3, 16) “La pruebade que Dios nos ama es que siendo nosotros pecadores, Cristo murió p*rnosotros” (Rom 5, 6)

“La fe es una adhesión personal del hombre entero aDios que se revela. Comprende una adhesión de la inteligencia y de la voluntada la Revelación que Dios ha hecho de sí mismo mediante sus obras y suspalabras” (Catic 176) Adherirsees darse, es entregarse, es amar, es obedecer y servir a Cristo y a su Mensajede salvación.

Cristo es obediente a la voluntad del Padre, hastala muerte de cruz (Flp 2, 8). Libre y conscientemente se convierte en el Siervode Dios. Consciente, toma la decisión de subir a Jerusalén; sabe a dónde va y aqué va; camina obediente hacia el Padre a quien está unido en el amor. Antes dellegar a la Casa del Padre, acepta consciente y libremente pasar por la cruzcomo un signo de amor a los hombres sus hermanos; así éstos podrán estar dondeÉl está Cfr Jn 12, 26). San Pablo manifiesta esta hermosa verdad diciendo: “me amó y se entregó por mí” (Gál. 2, 20) “Nos amó y se entregó por nosotros como hostia vivan santa y agradable aDios” (Ef 5, 1). Jesús es el Amorentregado. Entregado por Dios a los hombres para que hicieran con Él lo que lesdiera la gana: lo mataron. Jesús es el Amor que se entrega a sí mismo: “Mi vida no me la quitan, yo la entrego”(cf Jn 10, 18) Para que el mundotenga “Vida en abundancia” (Jn 10, 10)

“Mi alimento es hacer la voluntad de mi Padre yllevar a cabo su obra” (Jn 4, 34) La obra del Padre es mostraral mundo su rostro de amor, de perdón, de ternura, de misericordia, deverdad…Todo Dios se revela en Jesús, elHijo amado del Padre. En Jesús y por Jesús Dios nos ama, nos perdona, nos salva,nos da su Espíritu, nos hace hijos suyos y hermanos de los hombres. Jesús vienea restaurar o reconstruir la Humanidad enferma y dañada por el pecado: “Porque tanto amó Dios al mundo que entregóa su Hijo, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vidaeterna” (Jn 3, 16). Este es unamor salvador. Un amor de Dios al hombre para que no muera, sino que “tengavida eterna en abundancia”.

Jesús pasa su prueba en laoración del Monte: “Padre si es posibleaparta de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad sino la tuya” (Lc 22,42) Con este acto de fe sincera y profunda Cristo se afirma como el Mesíasde Dios. Acepta hasta el fondo la voluntad de su Padre, respondiéndole con unatriple afirmación: “Si te amaré, sí te obedeceré y sí te serviré”. Esta acción Cristo la realiza en la cruz. Poreste acto de obediencia la Humanidad ha sido redimida.

La salvación que Dios nosofrece en Cristo tiene dos dimensiones: por un lado nos saca del mal y por elotro nos gana el don de la “Gracia” (cfr Gál 4, 4-6; Col 1, 13) La Gracia esDios mismo que se nos dona en su Hijo y en el Espíritu Santo que nos hace hijosde Dios. Jesús con su muerte y resurrección libera al hombre del pecado y de lamuerte. Pero sobre todo borra de la historia del hombre el dominio del pecado,y, quita además el dominio de la muerte. Jesús es el Redentor y el Salvador delos hombres.

Para poseer el verdaderoconocimiento de Dios en Cristo, el hombre es llamado a ser testigo de la “muertey resurrección de Cristo”. Sumergirse en la Pascua de Cristo es morir con él yresucitar con él (Rom 6, 11) para salir victorioso del “pozo de la muerte” yapropiarse de los frutos de la redención: El perdón, la paz, la resurrección yel don del Espíritu Santo. Ha entrado al Reino, ha vuelto al Paraíso, ahorapodrá comer nuevamente de los frutos del Árbol de la vida (Apoc 2, 7). Ahorapuede gritar al mundo con toda la fuerza de sus pulmones: “He visto a Dios”, loconozco y lo amo. Sólo entonces se abre al amor de Dios y podrá descubrir, porla acción del Espíritu en él, el sufrimiento redentor de Cristo en sus propiossufrimientos, los revive mediante la fe, enriquecidos con un nuevo contenido yun nuevo sentido. Este descubrimiento hizo decir a san Pablo: “Estoy crucificado con Cristo y ya no vivoyo, es Cristo quien vive en mí, que me amó y se entregó por mí” (Gál 2, 19-20).

El Apóstol no se detiene en la cruz, para él, lostestigos de la pasión de Cristo, son también testigos de la resurrección: “Para conocerle a Él y el poder de suResurrección y la participación en sus padecimientos, conformándose a Él en sumuerte por si logro alcanzar la resurrección de los muertos” (Flp 3, 10-11).

Pablo ha encarnado la doblecerteza, como fruto de su fe: Cristo lo ama, y él ama a Cristo. Cristo dio suvida por Pablo y ahora el Apóstol da su vida por su Maestro, y lleno de alegríase atreve a decir: “Cuanto a mí, jamás me gloriaré a no ser enla cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado paramí y yo para el mundo” (Gál. 6, 14). Para Pablo la cruz no se puedenegociar, no se puede dialogar, se le acepta o se le rechaza. Al aceptarlaperdemos la vida al abandonarnos en las manos de Dios, con la feliz esperanzaque la recobramos de otra manera: como vida resucitada y glorificada.

Desde el comienzo de su vida pública, en subautismo, Jesús es el “Siervo” enteramente consagrado a la obra redentora quellevará a cabo en el “bautismo” de su pasión y de su muerte (Catic 565).

LaCruz es la “batalla final y definitiva de Jesús” sobre los enemigos de lasalvación. Para Jesús, la Cruz, es abandono en las manos de su amado Padre; esdonación, entrega y servicio hasta la muerte; es anonadamiento, humillación yamor hasta el extremo (Jn 13, 1); es la expresión más grande de su amor alPadre y a los hombres. El cristiano no busca el sufrimiento por sí mismo, sinoel amor. Entonces, la cruz acogida, se transforma en el signo del amor y deldon total. Llevarla en pos de Cristo quiere decir unirse a él en elofrecimiento de la prueba máxima del amor.

Nose puede hablar de la cruz sin considerar el amor que Dios nos tiene, el hechode que Dios quiere colmarnos de sus bienes. Con la invitación"sígueme", Jesús no sólo repite a sus discípulos: tómame como modelo,sino también: comparte mi vida, mi misión, mi destino y mis opciones, entregacomo yo tu vida por amor a Dios y a los hermanos. Cristo abre ante nosotros el"camino de la vida", que, por desgracia, está constantementeamenazado por el "camino de la muerte". El seguimiento de Jesús exigeel abandono de una vida y de una pastoral mediocre, superficial, vacía de suauténtico contenido; seguimiento que hace de nuestro corazón de discípulos unverdadero campo de batalla entre el “ego y el amor espiritual”, no hay términosmedios: ”El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge,desparrama” (Mt 12, 30) Para los discípulos de Jesús la cruz es humildad queelimina la soberbia; es amor fraterno que expulsa del corazón la envidia; escastidad y dominio propio que vence la lujuria; es mansedumbre que expulsa laira y la violencia.

Toda la vida de Cristo es ofrenda al Padre: El Hijode Dios ha bajado del cielo, no para hacer su voluntad, sino la del Padre quelo ha enviado (Jn 6, 38). Cristo hace de la voluntad de su amado Padre ladelicia de su vida, su alimento, su todo (Jn 3, 34) (Catic 606).

La Iglesia nos recuerda en la Lumen Gentium: “Mientras que Cristo, santo, inocente, sinmancha” (Heb 7, 26), no conoció pecado (cfr 2 Cor 5, 21), sino que vinosolamente a expiar lospecados del pueblo y a traernos el don del Espíritu (cfr Heb 1, 17; Gal 4, 4-6).En la primitiva comunidad al hablar de Jesús decían: “se pasó la vida haciendo el bien y liberando a los oprimidos por eldiablo” (Hch 10, 38). Este obrarde Jesús se dirigía ante todo, a los enfermos, consolaba a los afligidos,alimentaba a los hambrientos, liberaba a los hombres de la sordera, de laceguera, de la lepra, del demonio y de diversas disminuciones físicas; tresveces devolvió la vida a los muertos. Era sensible a todo sufrimiento humano.Al mismo tiempo instruía, poniendo en el centro de la enseñanza las ochobienaventuranzas, que son dirigidas alos hombres probados por diversos sufrimientos en su vida temporal.Estos son los “pobres de espíritu, “los que lloran”, “los que tienen hambre ysed de justicia”, “los que padecen persecución por la justicia”, cuando losinsultan, los persiguen y, con mentira, dicen contra ellos todo género delmal…por Cristo. (Mt 5, 3-11).

Cristo probó además en sus días terrenos, lafatiga, el hambre, la falta de casa, la incomprensión de parte, aún, de susparientes; toda su vida recibió de manera única el rechazo y la hostilidad demuchos de sus paisanos. Al final de sus días, “habiendo amado a los suyos, los amó, hasta el extremo” (Jn 13, 1),es clavado en el madero de la cruz. Precisamente, por ese sufrimiento suyo haceque el hombre tenga vida eterna. La gente decía de Él: “Todo lo hace bien”, hace oír a los sordos y hablar a los mudos” (Mc 7,37).

¿Qué ha hecho Cristo en tu vida? Mejor aún, ¿Qué lohas dejado hacer? ¿Has permitido que él sea tu Salvador, Maestro y Señor?

¿Estás disponible para ser ofrenda viva, santa y agradable a Dios?

¿Qué te impide abrazar un compromiso libre,consciente y voluntario por los más pobres?

El camino de madurezhumana y cristiana; en este capítulo veremos cómo va creciendo la fe a travésde su ejercicio y aceptando la voluntad de Dios como norma para nuestra vida.Se presentan cuatro estilos de vida: Vivir en la verdad, practicar la justicia,caminar en la libertad y llevar una vida centrada en la Eucaristía.

Objetivo: Enfatizarque la fe viva, animada por la caridad, es un camino de realización humana quetoca todas las dimensiones de la persona para que en la obediencia a la Palabrade Cristo y en la docilidad al Espíritu Santo, el cristiano, creación nueva, serealice en la donación, en la entrega y en el servicio a los demás.

Iluminación: Jesús dijo a los judíos que habían creído en Él:“Si os mantenéis en mi Palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;conoceréis la verdad y la verdad os hará libre” (Jn 8, 31- 32)

El que cree en Cristo se convierte en hijo de Dios.Esta adopción filial lo trasforma, dándole la posibilidad de seguir el ejemplo de Cristo. Lo hace capazde obrar rectamente y de practicar el bien. En la unión con su Salvador, eldiscípulo alcanza la perfección de la caridad, la santidad. La vida moral,madurada en la Gracia culmina en vida eterna, en La gloria del Cielo (Catic1709)

La fe es un camino de realización humana que noslleva a la Plenitud y a la madurez en Cristo. ¿Cómo se crece? Con una solapalabra podríamos dar la respuesta: En la obediencia a la Palabra de Cristo.Aceptando la voluntad de Dios como norma para la vida. Llevando una vidaorientada a Él, tras las huellas de Jesús. Dios nos llama a crecer comopersonas y como cristianos. La vida como respuesta al llamado de Dios nos haceresponsables y libres. La fe es un camino de maduración humana, nos hacer serpersonas plenas. Pero para una mejor compresióna la luz de la fe, pensamos en cuatro estilos de vida que se fusionanentre sí para dar consistencia a laestructura de la fe:

Estilos de vida que levantan y restauran las “casasen ruinas” para ir dando brillo a los rostros humanos. La persona está llamadaa ser original, responsable, libre y capaz de amar. Estilos de vida queresponden al Plan de Dios y que despiertan la “capacidad de los creyentes” arealizar las obras que desde antaño les fueron encomendadas (Ef 2, 8- 10).

Para conocer y saborear los frutos de la fe,primero hemos de ser evangelizados, para luego entrar en el proceso de lafe–conversión a la luz de las “Leyes del Reino de Dios”. Sin cultivo no haycosecha. Frutos que son también llamados “Los frutos del Espíritu Santo” (Gál5, 22). Para conocerlos, poseerlos y saborearlos existen tres “ideas fuerza”:

“Ser de Cristo”, “Vivir en Cristo” y “Vivir paraCristo”. Estos son los “ejes fuerza” dela fe y de la vida cristiana, y a la vez, son manifestación de la Gracia deDios y de la voluntad humana que se abre a la acción del Espíritu que guía alos hijos de Dios (Rm 8, 14). Por la fe fecunda y fértil, el creyente, puede “Ir pasando de la muerte a la vida; de la esclavitud a la libertad; delpecado a la gracia”. El fruto de la acción del Espíritu Santo en la vida delcreyente es el “Hombre nuevo” (2Cor 5, 17). Los frutos son manifiestos: Unavida en la verdad en la cual se practica la justicia, se camina en libertad, seejerce la caridad y se cree en el bien común. La carta a los Gálatas enumeranueve frutos: El amor, la paz, el gozo… (Gál 5, 22). Sabemos que no son losúnicos, encontramos en la Sagrada Escritura varias listas que nos hablan de losfrutos de la fe (Ef 4,23; 5, 9; 6, 14ss; Col 3, 12ss; 2 Pe 1,5ss).

“Cristomanifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la grandeza desu vocación” (Catic 1710; GS 22,1) Todocristiano está llamado a dar fruto; llamado a dejar descendencia. Una vidaestéril, infecunda y sin frutos, lleva el signo de la infelicidad, de ladesgracia, de la frustración. Tal como lo dice Santiago: “una fe sin obras estámuerta” (St. 2, 14)

El pastor de Hermas dejó a la Iglesia un caminopara llegar, no sólo a la santidad, sinotambién, a la madurez humana; un hermoso itinerario espiritual que no admiteinvertir los factores. Son siete virtudes que fundamentan la estructuraespiritual del cristiano:

La fe es la madre de todas y cada una de lasvirtudes cristianas, y a la vez, cada una, es madre de la que le sigue. Cadauna de estas virtudes son manifestación de un “alumbramiento permanente”, quenos llevaría a la “configuración con Cristo” (El Pastor de Hermas. FuentesPatrísticas 6. Pág. 121).

Quien se olvide del cultivo de las virtudeshumanas- cristianas, está desnudo, ciego y corto de vista (2 Pe 1, 9; Apoc 3,17) Se engaña a sí mismo, y no respondeal Plan de Dios que quiere hacer de cada cristiano: “alabanza de su Gloria” (Ef1, 12-14). Pero, quien las cultiva es “Hombre nuevo”, original, responsable,libre y capaz de amar. Es el hombre que en Cristo se convierte en “don” paralos demás: “Porque ninguno denosotros vive para sí mismo, como tampoco muere nadie para sí mismo. Sivivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así que,ya vivamos ya muramos, del Señor somos” (cfrRm 14, 8).

Todo empezó con Abram de Ur de Caldea: Yahvé dijo aAbram: “Vete de tu tierra, de tu patria yde la casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré” (Gn 12, 1). Abrahamcreyó a Dios, y se puso en camino. De una cosa podemos estar seguros: la fe nonos pide carta de recomendación y no garantiza que habrá éxito, no exige quenos vaya bien como tampoco quedar bien. La fe pide escuchar, levantarse, salirfuera y ponerse en camino. ¿Hacia dónde? Abraham, Moisés, Samuel y los profetasnos dirían: “Hacía lo desconocido”, y lo desconocido es Dios.

Jesúsdijo a alguien que quería unirse a sus discípulos: “Las zorras tiene sus madrigueras y las aves sus nidos, pero el Hijodel hombre, no tiene donde reclinar su cabeza” (Lc 9, 58). No hay garantíasni seguridades ni vacaciones pagadas. Ponerse de pie, salir fuera y ponerse encamino es aceptar el desafío de la fe; es creer para después entender; esponerse en camino para después ver las maravillas del Evangelio. El desafío dela fe es aventurarse en búsqueda de “La Perla preciosa”. Pide la confianza deresponder al llamado sin saber de qué se trata.

Paralos discípulos, Pablo y las primeras comunidades fue dar el salto de la AntiguaAlianza a las manos de Cristo, quien con su sangre selló la Nueva Alianza, conla confianza de no ser defraudadas, para luego abandonarse en las manos de Diosy esperarlo todo de Él. Para quien quiera dar el salto de la fe, éste exige larenuncia a los ídolos: soltarse de toda agarradera en la que se ponía laconfianza, y a la vez orar para que el Espíritu Santo sea el principalprotagonista y no se caiga en la tentación de hacer de los actos de fe un showo un negocio.

Aprendamosde Zaqueo que escuchó el llamado, creyó y dio el salto de la fe: con alegría sebajó de su “monopolio de dinero”, y abrió las puertas de su corazón y de sucasa a Jesús (Lc 19, 1ss).

DeLevy, el cobrador de impuestos, a quien Jesús lo llamó a seguirlo, y éldejándolo todo lo siguió (Mc 2, 13-14). Del mismo José el esposo de María: “No temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendradoen ella es del Espíritu Santo. Dará a luz unhijo a quien pondrás el nombre de Jesús…” (Mt 2, 20- 25). Josécreyó, abandonando sus planes, aceptó el desafío de la fe, fue por María suesposa y la acogió en su casa para desde ese momento dedicar su vida al cuidadodel Niño y de su Madre.

El hombre nuevo, aquel que ha salido del “Encuentrocon Cristo”, que se ha puesto en camino, a partir de la “Experiencia de la fe”estrena un nuevo sentir, una manera nueva de pensar y de ver las cosas. Elhombre que está en Cristo mira con los ojos del corazón. Existe en la vida delos hombres un antes y un después de conocer a Cristo. En el antes no se teníala luz de la verdad que da la nueva mirada, por lo tanto, la mirada podía serpesimista, negativa, derrotista, violenta y agresiva. Los juicios erandespectivos, cargados con una porción de envidia, odio y egoísmo. La fe nosdice: “No juzgues para no ser juzgado; nocondenes para no ser condenado; perdona y serás perdonado” (Mt 7, 1) Larealidad es que no podemos ver y escuchar y no juzgar.

¿Cómoentender entonces las palabras de Jesús? El Señor quiere que seamos maduros enla fe para que nuestros juicios estén llenos de misericordia y compasión, dejusticia y solidaridad >>para que no hagamos a los demás lo que noqueremos que nos hagan a nosotros<< (cfr Mt 7, 12).

Lamirada de la fe es amable, misericordiosa, compasiva, solidaria, abierta a ladonación, la entrega y el servicio. La mirada de la fe descubre al pobre en susituación concreta de necesidad que clama por ayuda; mirada que reconoce lahuella de Dios en todas sus creaturas; descubre a Cristo en sí mismo y en los demás.El cristiano de ojos limpios es un buscador de valores: se sabe un don de Diospara los demás; se reconoce persona, y descubre el sentido de las cosas y de lavida misma. La mirada de la fe responde a cinco preguntas fundamentales parasaber quién soy y para que estoy aquí: ¿Cómo te piensas? ¿Cómo te miras? ¿Cómote valoras? ¿Cómo te aceptas? ¿Cómo te amas? Ahora pregúntate: ¿Te piensas, temiras, te valoras, te aceptas y te amas como Dios te ama?

El compromiso de la fe; elcual nos ofrece la definición de compromiso, el milagro de la fe cuando se unenla gracia de Dios y nuestra fuerza de voluntad.

Objetivo: Enseñarque la Palabra de Dios interpela a los hombres pidiéndoles una respuesta libre,consciente y voluntaria con otros a favor de otros para ayudarles a crecer enla fe y como personas, puesto que en el Reino de Dios nadie vive para sí mismo;el creyente ha de ponerse al servicio de Dios en, y desde la Iglesia,especialmente a favor de los menos favorecidos.

Iluminación:“vivid pues según Cristo Jesús, el Señor,tal como lo habéis recibido. Permaneced arraigados en la fe, tal como se osenseñó, y rebosando de agradecimiento” (Col2, 6- 7) “Ustedes me aman si hacen loque yo les diga” (Jn 15, 14)

El compromiso cristiano es auténtico cuando estácimentado en Cristo, en la Roca de nuestra salvación. Cuando se hace de maneralibre, consciente y voluntariamente, es decir, por amor, es fuente de sanacióny de liberación de miedos, angustias y vacíos existenciales. Tres hermosascolumnas sostienen y dan consistencia al compromiso:

La Clave:Ser de Cristo. Ser propiedad total y exclusiva de Cristo. Todo el que es deCristo está crucificado con Él (Gál 5, 24) y es una nueva creación (2 Cor 5,17). Somos de Cristo en la medida que lo amemos y nos atemos a Él con cuerdasde ternura y lazos de misericordia.

La Ley:Amar a Cristo, su Iglesia y su Obra. “Ustedesme aman si hacen lo que yo les diga” (Jn 15, 14).La Ley de Cristo es la Leydel Amor: “Ámense los unos a los otros como yo los he amado” (Jn 13, 34).

El Camino:Servir a Cristo. Servir es lavar pies; es compartir, darse y entregarse a lacausa del Reino. Esta es la verdadera fe, la que está iluminada por el amor(Gál 5,6) Camino en la vida significa un modo de ser o de vivir. El camino deCristo es de amor, de luz, de justicia y se hace vida sirviendo, dándose yentregándose.

Lapalabra compromiso está formada por tres palabras latinas: >>Cum<<>>pro<< >>missio<<. Traducidas como:>>enviados<< >> con otros<< >>a favor deotros<<. Compromiso que exige la “experiencia de la fe”, el encuentro conJesucristo que nos llama a estar con Él, para luego ser enviados con la fuerzade su Espíritu a llevar la Buena nueva hasta los confines de la tierra. “Vayan y anuncien todo lo que yo os heenseñado” (Mt 28, 20ss; Mc 15, 16ss)

Compromisoque pide estar encarnando la doble certeza: Cristo me ama y yo también lo amo.Por amor me comprometo con Cristo y con la Iglesia a llevar el anuncio de la fepara que muchos crean en Jesús y creyendo se salven. Por amor a Jesús, elcompromiso me lleva a lavar los pies a los enfermos y a los pobres, limpiar alos leprosos y dar vida a los muertos (Cfr Mt 10, 7ss). Me comprometo conotros, a favor de otros. Pensemos en los que no tienen voz, no tienen losmedios para vivir con dignidad o viven en situaciones infrahumanas.

Con la fuerza del Espíritu Santo y con nuestros esfuerzos, renuncias y sacrificios,es decir, con la “Gracia de Dios” y nuestra colaboración conseguiremos llegar atener una “voluntad fuerte, firme y férrea” para amar: “Por eso te recuerdo que avives del don de Dios que recibiste por laimposición de mis manos. Porque el Espíritu que Dios nos ha dado no es unespíritu de cobardía, sino de fortaleza, de amor y templanza” (2 Tim 1, 6- 7).La mezcla de la gracia y nuestras renuncias y esfuerzos, dan a luz una voluntadtotalmente orientada y preparada para amar a Dios y al prójimo al estilo dePablo. Voluntad que queda manifiesta en la “armadura de Dios” (Ef 6, 10ss).

Lavoluntad que se ejercita en la práctica del bien se convierte en arma poderosapara vencer al “hombre viejo”, es decir al pecado que se anida y se enraíza ennuestro interior: mente, voluntad, imaginación, memoria y afectos. Larecomendación del Apóstol a los creyentes es todo un proyecto de vida: “vivid pues según Cristo Jesús, el Señor,tal como lo habéis recibido. Permaneced arraigados en la fe, tal como se osenseñó, y rebosando de agradecimiento” (Col2, 6- 7) La voluntad de amar se construye con la ayuda de la gracia de Diosy con esfuerzos y renuncias que llevan hasta el sacrificio que hace de todohombre de fe un ser para la donación y la entrega.

Para comprender el recorrido de la fe que nace dela escucha de la Palabra de Cristo (Rm 10, 17). Palabra de luz y de verdad quenos lleva a la toma de conciencia de nuestra pecaminosidad, al encuentro conCristo Misericordioso y a una vida recta en la cual se practica la justicia (cfJn 16, 8-9), hemos de hablar del Nuevo Nacimiento; nacer de lo Alto, nacer deDios (Jn 1, 12; 2, 1-5). Pablo nos enseña un itinerario que nos hace echarraíces en la fe: “Y todo orientado a laedificación del cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la unidad de lafe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado del hombre perfecto, a lamadurez en Cristo” (Ef 4, 12- 13).

“Siconfiesas con tus labios que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dioslo resucitó de entre los muertos, serás salvo” (Rom 10, 9)El testimonio es elemento esencial de la estructura de la fe. Estamos hablandode un don de la Gracia. Exige haber vivido la experiencia de encuentro conJesús, juntamente con tener un camino recorrido, una experiencia de conversióny haber visto las maravillas que Dios ha hecho en nuestra vida. Para entenderel sentido del testimonio recordemos las palabras de Jesús: “Porque quien se avergüence de mí y de mispalabras, de ese se avergonzará el Hijo del Hombre, cuando venga en su gloria,en la de su padre y en la de sus santos ángeles” (Lc. 9, 26).

Avergonzarsede Jesús es negarlo, es darle la espalda y no darle gloria por las obras que harealizado en nuestra vida. El testimonio es con la vida, y pide, actitudes yacciones concretas, es de palabra y de obra. Damos testimonio cuandorenunciamos al mal y a lo malo. Pero a la vez, damos testimonio cuando hacemosel bien, cuando amamos a Dios y al prójimo. Cuando el testimonio es de palabra,es para resaltar la Obra de Cristo en nuestra vida; las maravillas que ha hechoen nosotros y en los demás. Se trata de resaltar la gloria de Dios, al estilode María: “Porque ha hecho obras grandesen mí el que todo lo puede, Santo es su Nombre” (Lc 1, 29). La vida delcristiano debe ser un testimonio viviente.

“Para mí lavida es Cristo y la muerte es ganancia”(Flp 1, 21). Para el Apóstol la feque no progresa se estanca; y la fe que no se renueva se muere; es necesarioalimentar, regar, podar y cultivar la fe para progresar en ella y conocer elgozo de la fe; se trata del gozo del Señor que no dan los sentidos. En la cartaa los Colosenses el Apóstol nos dice lo que implica la vida de fe:

“Cuando oramos, damos gracias sin cesar a Dios,Padre de nuestro Señor Jesucristo, por vosotros, pues tenemos noticias devuestra fe en Cristo Jesús y de vuestra caridad que tenéis con todos los santos” (Col 1, 3) “Para que lleguéis al pleno conocimiento de la voluntad de Dios, contoda sabiduría y comprensión espiritual”(V. 9) Podemos hacernos un par de preguntas para ayudarnos a comprenderlo anterior:

¿Quiénespueden conocer plenamente la voluntaddel Señor? y ¿Para qué queremos conocer la voluntad de Dios? Las respuestas lasda el Evangelio: Sólo los que creen y se convierten entran en el Reino (Mc 1,15), como expresión de la voluntad de Dios (Mt 7, 21). Con palabras de Pablo: “Fe en Jesucristo y amor a los consagrados”(Ef 1, 17; Col 1, 3). “Sólo los limpios de corazón verán a Dios” (Mt 5, 8).Aquellos que han lavado su conciencia en la sangre del Cordero y por la accióndel Espíritu Santo son purificados de toda mancha de pecado. Mientras el hombreviejo permanezca en los vicios o en los pecados capitales; guiándose porcriterios mundanos o paganos, está lejos de la verdad que cimenta la fe: no puedellegar al conocimiento de la voluntad del Padre; no puede conocer ni amar niservir a Cristo (Ef 4, 17).

Mediante la gracia de la fe, el Espíritu Santo noscapacita para dar una respuesta a la revelación de Dios y a la revelación de lapersona redimida. De esta manera experimentamos la fuerza integradora de la fe,en nuestra vida en la comunión con Dios y con la Comunidad eclesial, creandolazos de amor y de justicia fraterna.

Laintegración de fe y vida, nace en nuestra conciencia de que la fe es un doninmerecido de Dios; don que se pierde cuando no hay un agradecimiento activo,fuerza para orientar nuestra inteligencia y voluntad hacia los terrenos deDios: la verdad, la justicia y la bondad (Ef 5, 9). Verdaderos frutos de una fecoherente:

Porla fe todo lo que es de Cristo es también de la Iglesia que es su Plenitud (Col2, 9) Todo, implica aceptar: su Padre, su madre, su misión, su destino, sugloria, su familia, su pasión, su muerte y resurrección, su Espíritu. Jesús oraa su Padre diciendo: “Todo lo tuyo esmío, y todo lo mío es tuyo, que mi gloria se manifieste en ellos” (Jn 17, 10).

Québello es recordar las palabras del apóstol: “Jesucristose hizo rico para enriquecernos con su pobreza” (cfr 2, Cor 8, 9) ¿Cuál esla riqueza de Jesús? No es otra que ser el Hijo amado del Padre, ser hermano delos hombres y ser el servidor de ellos. Todo eso es nuestro, gracias a laofrenda amorosa que Jesús hizo de sí mismo a favor de toda la humanidad. Ahorapor la fe en Él podemos apropiarnos de los “frutos de la redención” y ser conJesús hijos de Dios, y formar con y en Él, una fraternidad viva, solidaria ymisionera.

La batalla espiritual; eneste capítulo se nos ayuda a reconocer a nuestros enemigos, es decir todoaquello que nos impide la vida en la Gracia; posteriormente nos menciona cómocombatirlos y las armas con las que contamos para ello. Finalmente esa vida delucha del católico, pasará por crisis o pruebas que son inevitables ynecesarias porque a través de ellas podemos alcanzar la madurez humana ycristiana en la fe.

Objetivo: Ayudara tomar consciencia que la vida cristiana es un don de Dios, una tarea y unalucha que pide esfuerzos, renuncias y sacrificios, para purificar el corazón detodo lo que no sea Reino y poder llevar una vida consagrada al Señor, en elcultivo de las virtudes cristianas y de los valores del Reino.

Iluminación: “No tepido que los retires del mundo, sino que los guardes del Maligno” (Jn 17, 15)“Si vivimos según el Espíritu obremos también según el Espíritu” (Gál 5, 25)

“No nos dejes caer en tentación”. No nos dejestomar el camino que conduce al pecado, pues estamos empeñados en el combateentre la “carne y el Espíritu” (Catic2846)

Para Pablo una vida que no es iluminada y conducidapor el Espíritu Santo es vida pagana, mundana, vida de pecado, a la cual éldenomina: “vivir en la carne” y susfrutos son llamados las “obras de la carne” (Gál 5, 16- 19). Para el Apóstoltodo espíritu que no viene de fe es pecado (Rm 14, 23); por lo tanto, se oponea la fe. En la carta a los efesios enumera a los tres enemigos clásicos de lasalvación: mundo, maligno y carne (Ef 2, 1-3) que hoy algunos concentran en el“Ego” que lucha contra el “Amor espiritual”. Con palabras del Apóstol: “hombreviejo contra hombre nuevo” (Ef 4, 21-23)

Desde Pablo podemos afirmar que todos los pecadoscapitales son enemigos de la fe, el peor y más grande es la soberbia que seniega a obedecer, amar y servir. No obstante, me atrevo a decir que los másgrandes enemigos de la salvación, hoy día, no son Egipto o Asiria, sino, el “Individualismo”y el “Relativismo”. Ambos son hijos de la mezcla de los pecados capitales: lasoberbia y la avaricia engendran el individualismo que reza: “Estando yo bienlos demás allá ellos”. No hay preocupación por los demás. Mientras que elrelativismo, mezcla del egoísmo, lujuria y la envidia, reza, bueno lo que me esútil lo que me deja placer, lo que me hace poderoso. El hombre vencido por lamaldad, se convierte en un ser servil oprimido y opresor de sus hermanos.

Todoel que cree que Jesús es el Hijo de Dios ha nacido de Dios, y todo el que nacede Dios vence al mundo. Y la fuerza que vence al mundo es nuestra fe. ¿Quién esel que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (1 Jn 5,1.4-5) En el Padre Nuestro pedimos: “No nos dejes caer en tentación y líbranosdel Mal”. El Señor Jesús también dijo a sus Apóstoles y en ellos a todosnosotros: “Vigilen y oren para no caer ententación” (Mt 26, 41) Vigilar significa conocerse, despojarse, revestirsey luchar contra los enemigos de la salvación: el Mundo, el Maligno y la carne,el hombre viejo que se enconcha en el interior de cristiano negándose a perderel reinado de las pasiones y de las concupiscencias.

“Porque estoy a punto de ser derramado en libación,y el momento de partida es inminente. He participado en una noble competición,he llegado a la meta en la carrera, heconservado la fe. Y desde ahora me aguarda la corona de la justicia que aquelDía me entregará el Señor, el justo juez y no solamente a mí, sino también atodos los que hayan esperado con amor su Manifestación” (2 Tim 4, 6-8)

Lavida espiritual es don y lucha. Luchamos por lo que se considera valioso: LaGracia de Dios que se nos ha otorgado en Cristo. “Por lo demás fortaleceos por medio del Señor, de su fuerza poderosa,revestíos de las armadura de Dios para poder resistir a las asechanzas delDiablo”… Por eso tomad las armas deDios para poder resistir en el día funesto; y manteneos firmes después de habervencido en todo” (Ef 6, 10-13) ¿Cuál es la clave del Apóstol Pablo parasalir victorioso en el combate de la fe? Tres son sus armas poderosas,verdaderas armas de Luz:

La vida de los cristianos conoce la experiencia dela alegría y del sufrimiento, ya que las pruebas de la vida, a la vez permitencomprender el misterio de la cruz yparticipar de los sufrimientos de Cristo (Col 1, 24), son preludio de laalegría y la esperanza a la que nos conduce la fe: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor 12, 10) Las crisis opruebas de la fe son inevitables. Su finalidad es sacarnos de una fe infantilpara llevarnos a través del horno del sufrimiento (1 Pe 1, 6-7), a la madurezhumana y cristiana. El Eclesiástico nos dice: “Hijo mío te has decidido servir al Señor, prepárate para la prueba.Endereza tu corazón y mantente firme y no te angusties en tiempo de adversidad”(Eclo 2, 1-2) Hay tres cosas con las que podemos hacer frente a una crisisde fe que no nos servirían de mucho: negarla, echarle tierra encima y autojustificarnos, el problema sigue y nunca habría un crecimiento sano en la fe.En cambio si en medio de la crisis hacemos oración encontramos la fuerza paraenfrentarla, aceptarla y hablar de ella.

Vienen a mi memoria muchas de las pruebas que herecibido en mi vida, verdaderos regalos de Dios. El autor de la “Imitación deCristo”, describe las crisis de fe como “la visita que el Señor hace a suselegidos. Los visita para confirmarlos en la fe o para corregirlos. El granpeligro sería el no “reconocer el día de su visita” y negarle entrada a nuestrocorazón. Desde la primera de mis crisis entendí que se trataba de un don deDios, una enseñanza para la vida, necesaria para dejar atrás el infantilismoespiritual y dar un paso en la senda hacia el crecimiento espiritual defrente a la aceptación de la voluntad de Dios y al abandono de los planespersonales para abrirse a la acción del Señor. Sin purificación no haycrecimiento en la gracia o en la virtud.

Otrade las crisis que dejó huella en mi caminar espiritual al principio de miconversión se debió a la gran admiración que yo sentía por un sacerdote: susconocimientos teológicos, su estilo de predicación, sus carismas, y más. Miadmiración me hacía defenderlo y proponerlo para cualquier cosa. Esta crisis defe me enseñó que Dios no admite competencia: había caído en la idolatría.Cierto día alguien me acusó con él, me juzgo de oídas, cuando llegué a laenseñanza me negó el saludo, rechazó mis servicios y públicamente me expusoante la comunidad. Su intención era aplastarme, destruirme como él mismo lodijo a la asamblea. Cuando me dirigí alestacionamiento, con la intención de retirarme para siempre de aquel lugar, mesentí el más tonto, derrotado y defraudado, no sabía el por qué. Al sentarmedetrás del volante de mi carro, éste se negaba a encender, esperé un momentopara un segundo intento, y vino a mí la palabra del Señor: “Uriel, ¿cómo tetrató tu dios?” Me llené de luz, entendí que era una lección, que Dios meestaba purificando, me estaba haciendo pedacitos a mi dios. Mi ídolo no era más que una criatura que alcreerse de un chisme me había juzgado. Aquel sacerdote había estado ocupando enmi corazón el lugar de Cristo.

Mirespuesta al Señor en la oración fue sencilla: Señor Jesús, ¿Qué me quieresenseñar? Es cierto, lo que me dices: hice del sacerdote mi ídolo. Señor, ¿quéquieres que haga? Haré lo que me digas. La respuesta que recibí fue inmediata:Has oración por él. Mi respuesta a la voluntad de Dios fue como la de María enla Anunciación: “Hágase en mí según tuPalabra, hágase tu voluntad en mi vida” (Lc 1, 38). Experimenté unafrescura, una paz y un gozo indescriptible, no pude contener las lágrimas, lacrisis había pasado, el Ángel del Señor, había realizado su trabajo y cumplidosu misión. Con la libertad de espíritu, me dejó un corazón lleno deagradecimiento.

La Experiencia de la fe.El propósito de este capítulo es ayudar a comprender y a profundizar laexperiencia de Dios en nuestra vida para responder con generosidad ysolidaridad como testigos, discípulos y misioneros de Jesucristo.

Objetivo: Ayudara comprender y a profundizar laexperiencia de Dios en nuestra vida para responder con generosidad ysolidaridad como testigos, discípulos y misioneros.

Iluminación. “Por esote recomiendo que reavives el carisma de Dios que está en ti por la imposiciónde las manos. Porque no nos ha dado elSeñor a nosotros un espíritu de timidez, sino de fortaleza, caridad ytemplanza” (2Tm 1, 6-7).

Cristodefinió Pentecostés como una experiencia de "bautismo en elEspíritu". Es el cumplimiento de una promesa: “Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo y seréis mis testigos” (Hech1, 8). Este acontecimiento fue definitivamente una experiencia religiosa:estaban en oración, recibieron el bautismo con manifestaciones externas y grangozo, hablaron en lenguas y una poderosa unción para la predicación quetraspasaba los corazones (Hech 1, 5).

Juanel Bautista había profetizado que sólo “Jesús puede bautizar con Espíritu Santo yfuego” (Lc 3, 16). El Señormismo ansiaba este momento al descubrirnos los anhelos de su Corazón: “He venido a arrojar un fuego sobre la tierra,y cuanto desearía de que ya estuviera encendido” (Lc 12, 48), es el fuego del Amor; el fuego de la Evangelización;es el “Fuego de Dios” que quema las impurezas de nuestros corazones parahacernos hombres nuevos. Mientras ese fuego no arda en nosotros, seguiremos entinieblas, llenos de pecados y esclavos de la carne con sus pasionesdesordenadas. Nuestro corazón seguirá siendo de piedra.

LaIglesia nos enseña que el bautismo solamente es uno: “Un solo Cuerpo de Cristo, un solo Espíritu, una sola fe, un solobautismo, un solo Dios y Padre que está en todos” (Ef 4, 4-5). NuestraMadre la Iglesia nos ha enseñado que son siete los Sacramentos instituidos porCristo. No se trata de un nuevo Sacramento, como tampoco se pretende decir queno se haya recibo antes al Espíritu Santo. El cristiano posee el Espíritu Santodesde el don del bautismo y la confirmación, pero, el Espíritu no siempre loposee a él. Es decir, falta la integración a la vida del don que se ha recibidode Dios y de su presencia. De ahí la urgencia de pedir a Dios que renueve lagracia recibida en los Sacramentos, como también, fuera de ellos.

Setrata de una experiencia, más o menos profunda, de la presencia del Padre, delHijo y del Espíritu Santo en nuestra vida. Experiencia que es el motor de la“Nueva Vida”, de la vida en Cristo o de una vida según el Espíritu Santo quenos enseña a vivir según Dios. Esta experiencia viene a renovar todas lasgracias recibidas en los Sacramentos ya recibidos. Porque el Espíritu de Cristoal entrar en el creyente actualiza en él la muerte y Resurrección de Cristo lequita el corazón de piedra y le da el corazón nuevo.

Estaexperiencia de Dios es como la inmersión en el agua viva del Espíritu Santo,una nueva alegría de existir para Dios, de adorarle y servir a los demás. Nosdeja una sensación de paz, un deseo de conversión, de valentía para anunciar aCristo a los hermanos; experiencia de liberación interior y de determinaciónpara seguir a Cristo en todas las circunstancias de la vida. Lo que más cuentason los frutos del Espíritu: “Caridad,alegría, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y continencia”(Ga 5, 22). Para algunos constituyeuna experiencia profunda de conversión; para otros un lento progreso espiritualque lleva a la experiencia de unavida auténticamente cristiana.

Digamostambién que la experiencia del “bautismo del Espíritu Santo” mantiene vivo elrecuerdo de Jesús, es el que lo “glorifica”, es Él, quien lo da a conocer (Jn16, 4). A través de esta gracia la persona experimenta un nuevo amor y un nuevodeseo de servir a Cristo. Entra en una relación personal con Él, porque elEspíritu hace que amemos la “voluntad de Dios” y nos abracemos a ella.

Paraentender esta experiencia recordemos las palabras de Juan el Bautista: “Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego”(Lc 3, 16). La experiencia personalme ha enseñado que Cristo bautiza con su Espíritu a todo creyente que le abrela puerta de su corazón y se deja conducir por Él. Jesús el Señor, no entra ennuestro interior con las manos vacías: lleva con Él el “Don, la gracia de suEspíritu”, la “Nueva Ley”.

Paramí, el Bautismo del Espíritu es una “Nuevaefusión del Espíritu que irrumpe en nuestra vida”. Se trata de un “verdaderoavivamiento” de todas las gracias recibidas por medio de los Sacramentos,de la escucha de la Palabra y de la oración. Este avivamiento de la gracia recibidacon anterioridad, nos lleva al “Encuentro personal con Cristo”. Encuentroliberador y gozoso, Motor de la “Vida Nueva”. Puede darse dentro de larecepción de un Sacramento, durante un retiro espiritual o en losacontecimientos de la vida. En la medida que nos abramos a la acción delEspíritu de Cristo (cf Rm 5, 1- 5).

SanJuan nos recuerda la promesa de Jesús: “Del corazón del que crea en mí, brotarán“ríos de agua viva” (Jn 7, 37).El apóstol Pedro revestido con el poder del Espíritu nos dice: “Todo el que se arrepienta y se bautice enel nombre de Jesucristo, recibe el don del Espíritu (Hech 2, 38).

Elapóstol Pablo nos enseña el camino para recibir esta Gracia: “Por la fe en Jesucristo ustedes recibieronel don del Espíritu” (Ga 3, 1-4).Fe en Jesucristo y conversión, sin esto, seguiremos siendo sepulcrosblanqueados.

Laoración por efusión del Espíritu Santo, (efusión, derramar sobre, entrar defuera) o por la liberación del Espíritu (avivamiento) en nuestro interiorrecibido en nuestro Bautismo; (infusión es desbordamiento, de dentro haciafuera) efusión o infusión son fruto de la acción de Dios. La oración consisteen una petición dirigida al Padre o al Señor Jesús para que abra las puertas delCielo y derrame el don de su Espíritu, renueve los portentos de Pentecostés enla vida de la Comunidad o del hermano o hermana por quien se ora.

Unaoración llena de fe y caridad fraterna que la comunidad eleva a Dios en virtudde los méritos del Señor Jesús para pedir su Espíritu, de manera nueva y enmayor abundancia, sobre la persona por la que se ora. Esta oración se hacegeneralmente mediante la imposición de manos, la cual no es un ritosacramental, ni mágico, sino, un gesto de amor fraterno, una expresión decomunión fraterna, un signo externo de solidaridad en la oración, con el deseoardiente, sometido a la voluntad de Dios, de que Jesús libere o derrame sobrenuestro hermano(a) el don del Espíritu Santo que Él nos ha comunicado.

Elgran acontecimiento de Pentecostés comenzó en Jerusalén hace ya más de dos milaños, pero Dios quiere darnos la experiencia individual a cada uno de sushijos. Si entendemos la Experiencia individual de Pentecostés como >>Encuentropersonal con Cristo por la acción del Espíritu<<, podemos pensar y decirque se trata de un “Encuentro” entre la “Ternura de Dios y la miseria delpecador que vuelve a casa”. Es un momento de gracia dentro del procesovivencial de la fe o del camino que se ha recorrido. Es el don de Cristo aquien se haya dejado encontrar por Él. Momento de plenitud, de llenura (vestidonuevo, anillo a la medida, sandaliasnuevas, fiesta… Hijo pródigo). Dios no solo perdona, sino que llena el corazóndel “Vino Nuevo”: Amor, Paz y Gozo en el Espíritu.

Estanueva apertura a la acción, movimientos, dirección e inspiración del EspírituSanto abarca a toda la persona: mente, voluntad sentimientos, memoria,relaciones e historia, que son tocados por la acción de Dios de manera que manifestarán los frutos, virtudes, dones ycarismas para edificar nuestra estructura espiritual y para edificar la Iglesia.Algunos de los frutos:

El punto de partida fue el encuentro liberador ygozoso con Cristo, el punto de llegada es estar en las “Manos del Padre”:Jesucristo y el Espíritu Santo. San Pablo nos dice: “Estoy crucificado con Cristo,muriendo al pecado y viviendo para Dios en el Espíritu Santo” (Gál 5, 24- 25) La Cruz es el lugarpara estar reproduciendo la imagen de Jesús, el Hijo de Dios y poder llegar atener sus mismos sentimientos, pensamientos, preocupaciones, intereses yluchas. No se deben quemar etapas, sino vivirlas para poder crecer en la fe yentender las palabras del Apóstol Pablo:

“Porque el Señor es el Espíritu, y donde está elEspíritu del Señor ahí está la libertad. Más todos nosotros con el rostrodescubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Señor, nos vamostransformando en esa

misma imagen cada vez más gloriosos, así es como actúa elSeñor que es Espíritu” (2Co 3, 17- 18).

Elproceso nos lleva hacer de la voluntadde Dios la delicia de nuestra vida, para que podamos recibir de su generosidadlo que nuestro corazón anhele en referencia a nuestra salvación. Sólo a la luzdel proceso podemos exclamar con Jesús: “Mialimento es hacer la voluntad de mi Padre y llevar a cabo su Obra” (Jn 4, 34)También podremos decir con Pablo: “Novivo yo, es Cristo quien vive en mí” (Gál 2, 20). Sólo la fe del que está enlas manos de Dios puede mover montañas, caminar sobre el agua y sobre lasnubes, es decir, en el poder de Dios.

Escuchemosa María decirnos: “Hagan lo que él les diga” (Jn 2, 5) Éste es el evangelio dela Madre que ella misma creyó, vivió y anunció: “Hágase en mí según su Palabra”(Lc 1, 38). Un proceso que trasforma, fortalece y nos identifica con Jesús comodiscípulos misioneros al servicio de la Misión que recibió del Padre y queJesús comparte con los suyos.

Notengas miedo dice Jesús a los suyos: “Yo estaré con contigo todos los días” “Yoestaré en tu esquina” como tu Amigo para ayudarte y conducirte en cadasituación concreta de tu vida.

Oremos: (Mt 28, 19-ss)